Neste trimestre estaremos estudando a
epístola de Tiago,
na qual o presente tema abordado é “Fé e Obras - Ensinos de Tiago para uma
vida cristã autêntica”, sendo o comentarista da lição é o Pastor Eliezer de Lira e Silva.
I – AUTORIA, LOCAL, DATA E DESTINATÁRIOS DA EPÍSTOLA.
a) Autoria.
O autor foi Tiago,
irmão de Jesus, sendo que o nome Tiago é um vocábulo grego que pode ser
transliterado como Jacó, um nome muito comum naquela época. (5)
No NT encontramos quatro
homens com esse nome:
1-Tiago irmão de Jesus, filho
José e Maria, tornou-se um líder importante na Igreja.
2-Tiago filho de Zebedeu
(At.1 a 12), apóstolo e também irmão do evangelista João.
3-Tiago filho de Alfeu ( Mt10.3).
4-Tiago o pai de Judas (não o
Iscariotes), o apóstolo (Lc 6.16).
Portanto, concluímos
que, a autoria da epístola recai sobre três desses homens mencionados como
Tiago, ou seja, Tiago filho de Alfeu, Tiago filho de Zebedeu e Tiago irmão de
Jesus.
Porém Tiago filho de Zebedeu
foi morto por Herodes (At12.2) e a maioria dos estudiosos afirmam ser Tiago o
irmão de Jesus.E também porque esta carta é destinada a comunidade de crentes
que estava fora de Jerusalém, e na época que Tiago filho de Zebedeu era vivo o
cristianismo ainda não tinha alcançado os arredores além e Jerusalém.sendo assim, a autoria recaí sobre o irmão de Jesus, devido a riqueza doutrinária.
Segundo a tradição, Tiago,
que tinha o apelido de “o Justo”, narra a sua influencia extensiva aos crentes
judeus por todo o Império. Era também considerado o “joelho de camelo”, devido
a seu extremo fervor à oração, o que acabará por desenvolver calosidade em seus
joelhos. A carta escrita por Tiago nos faz entender os primeiros dias da
Igreja, quando os crentes perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão
, no partir do pão e nas orações (At 2.42).Tiago foi martirizado em 62 d.C.(6)
Quando Paulo apelou a César e foi
enviado a Roma por Festo, os judeus, desapontados em sua esperança de vê-lo
atingido pela trama por eles armada, voltam-se contra Tiago, o irmão do Senhor,
a quem os apóstolos haviam confiado o assento episcopal em Jerusalém.Ora,
quanto ao modo pela qual Tiago morreu, já foi declarado pelas palavras de
Clemente: que ele foi lançado de uma ala do templo e espancado com um malho até
a morte.(7)
Ananias, o sumo
sacerdote, os escribas e os fariseus convocaram o Sinédrio, cerca do ano 62
d.C, e ordenaram que Tiago, “o irmão de Jesus, chamado o Cristo”, proclamasse
de uma das galerias do templo que Jesus não era o Messias. Em lugar disso,
Tiago bradou que Jesus era o Filho de Deus e Juiz do mundo. De imediato, seus
inimigos enfurecidos o precipitaram para o chão e o apedrejaram, até que um
circunstante, sentindo dó, deu fim aos seus sofrimentos com um golpe. (8) Não
sabemos como e de que altura que segundo a tradição, Tiago foi lançado do
Templo em Jerusalém, porém se formos analisar o templo nos dias de Jesus, a
altura do pórtico onde ficava o pináculo (Mt 4.5) tinha uma queda de mais de
130 metros para o vale a baixo.(10)
b) Local e Data.
A epístola de Tiago é a primeira
de um grupo de sete epístolas chamadas “gerais”, porque as mesmas foram
destinadas a grupos de cristãos em várias partes do mundo grego-romano, e não
somente a uma igreja em específico. (1)Está carta é chamada de
“Provérbios do Novo Testamento”, por causa do seu estilo sucinto e seus
ensinamentos pragmáticos. (16)
A epístola foi escrita cerca de 40
d.C, alguns defendem a idéia de ter sido no ano 50 d.C, porém é provável que
tenha sido escrita entre os anos 40 a 45 d.C em Jerusalém, antes do primeiro
concílio cristão (At.15). É 59º livro da Bíblia; e possui 5
capítulos; 108 versículos ; 24 perguntas ; 100 versículos de história; 8
versículos de profecias cumpridas.(2)Tiago escreveu no início da
era cristã, provavelmente em meados dos anos 40 d.C. Esta conclusão é possível,
por que: 1º os líderes da igreja eram professores (ou mestres) e anciãos (ou
presbíteros) (3.1; 5.14), e não bispos e diáconos como foi o costume posterior;
2º aparentemente, os cristãos ainda se congregavam em sinagogas ; 3º
verdades encontradas em cartas posteriores nas páginas do NT não são
mencionadas aqui; 4º aparentemente a controvérsia sobre a necessidade de
circuncisão dos crentes ainda não tinha ocorrido. (3)
Martinho
Lutero, o grande reformador da fé nos tempos da reforma Protestante, suspeitava
da carta de Tiago e a chamava de “carta de palha”, pois certamente não dava o
peso e a importância as quais dava às suas cartas favoritas, gálatas e Romanos.
A suspeita de Lutero e a compreensão errônea que outros tinham do livro de
Tiago apontam para uma característica importante da interpretação bíblica.
Precisamos tomar cuidado para ler a Bíblia no contexto do seu próprio tempo – não
do nosso. Lutero e outros reformadores atraídos para livros como Gálatas e
Romanos os quais ressaltam o significado da cruz de Cristo para todos os que
nele creem. Por isso o livro de Tiago, com seu aspecto prático e
ético da reação humana à iniciativa divina, encontrava pouca simpatia
entre os reformadores. (11)
A epístola de Tiago tornou-se
problemática em virtude de sua aparente contradição com o ensinamento paulino
da justificação pela fé (Tg.2.14 ; Rm 3.21-31).Em relação a suposta contradição
entre o autor da epístola e a doutrina paulina da justificação pela fé,
tem-se Orígenes(185-254 d.C), Eusébio de Cesaréia (263-340 d.C), Jerônimo
(342-420 d.C) e Santo Agostinho (354-430 d.C) que , com austera dedicação,
empenharam-se em evidenciar a harmonia da carta com a doutrina encampada pelo
apostolo Paulo, e , consequentemente, comprovar a autenticidade da epístola em
questão, passando a igreja ocidental a reconhecer nas páginas dessa missiva os
traços da inspiração divina e a sua inclusão no Cânon,(15)
Pode ser
considerada a carta mais antiga do NT, entretanto, como a data da escrita da
mesma é incerta a mesma afirmação se torna duvidosa.Os principais temas em
enfoque na epístola podem ser descritos como Sabedoria Cristã, boas obras e
religião pura.
c) Destinatários.
Está escrito que a epístola foi destinada as “doze tribos
que se encontram na dispersão”. Isto pode se referir a judeus que viviam fora
da palestina, pois o termo “doze tribos” é uma referencia a nação
judaica. Pedro no dia de pentecostes, falou para aquela grande congregação
de judeus que eram vindas de diversas partes (At.2.9-11).Por dezenove vezes
Tiago em sua carta se dirigi aos destinatários chamando de irmãos, tanto como
na carne (por serem compatriotas judeus), como também no espírito(irmãos em
Cristo).
A dispersão mencionada por
Tiago pode se referir a dispersão que ocorreu conforme mencionada em (At.8.1-4)
em decorrência a perseguição. E também se refere aos judeus que viviam fora da
palestina, que sofriam muito, pois vivam entre os gentios que eram rejeitados
por eles, por serem judeus, e também, sofria na própria pátria, pois eram
judeus cristãos rejeitados por outros judeus, os seus próprios compatriotas.
(17)
II- O PROPÓSITO DA EPÍSTOLA
DE TIAGO.
Ao lermos a epístola de Tiago veremos
que muitos judeus cristãos tinham diversos problemas em suas vidas e na
congregação. Sendo que os mesmos passavam por diversos tipos de provações e
enfrentavam tentações. Vemos também uma forte ênfase sobre acepção de pessoas,
no que concerne aqueles que são ricos eu outros que são pobres, entre
outros problemas que são citados na epístola.
Vemos que a epístola se
refere a conselhos práticos para a maturidade cristã.
III- ATUALIDADE DA EPÍSTOLA
a) Num tempo de
superficialidades espiritual.
A epístola de Tiago, nos mostra que a verdadeira
fé se manifesta pelas obras, não se trata de apenas uma declaração
verbalizada.Haja vista nos dias atuais, onde tantos princípios fundamentais a
fé são questionados, e que a cada dia fica, mas nítido a perda de valores
cristãos
b) Num tempo de confusão
entre “salvação pela fé” ou “salvação pelas obras”.
Para alguns Tiago foi um
opositor de Paulo em seus ensinos, quando disse sobre a fé e obras, entretanto
veremos abaixo alguns argumentos que explicam essa suposta oposição:
Tiago :“...uma pessoa é justificada
por obras, e não apenas pela fé.” Tg 2:24
Paulo :“...o homem é justificado
pela fé sem as obras ...” Rm 3:28
§ Tiago chama Paulo de “amado no concilio de Jerusalém, (At 15.25)
evidenciando que entre eles não havia nenhum discórdia.
§ Quando
Tiago escreveu sua carta em aproximadamente 40 d.C , Paulo não havia escrito
nenhuma de suas epístolas, sendo a primeira de suas cartas a 1 Tessalonicenses
escrita por volta de 50d.C
§ Na epístola aos Gálatas fica claro que Paulo e Tiago estavam em um
mesmo espírito (Gl 2. 9)
§ Tiago não nega que só a fé salva. Antes, nega que a fé seja real
onde não se manifesta por meio de obras, porque, segundo afirma, a fé é vista
nas obras (2.18).(13)
O assunto em questão gira em
torno do que Paulo e Tiago disseram em relação à fé e obras. Primeiro Paulo
disse que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei, e Tiago disse que
o homem é justificado por obras.
Porventura há alguma
discordância nos ensinos de Paulo e Tiago? É claro que não! Esta resposta é
simples as obras que Paulo condena não são as mesmas obras que Tiago aprova e a
fé que Paulo recomenda não é a mesma fé que Tiago se refere.
Paulo está combatendo o
legalismo, o legalismo, que por sua vez dizia, que se o individuo guardar
a lei de Moisés o mesmo será salvo, diante disso Paulo afirmou que o homem é
justificado em Cristo sem as obras da lei.
Tiago por sua vez não combate
o legalismo, mas o antinomismo, que dizia que o homem precisava apenas da fé e
mais nada para ser salvo.
“Outra espécie de antinomismo, tem seu ponto de partida na ideia de que
Deus não vê o pecado nos crentes, porque os crentes estão em Cristo, que
cumpriu a lei por eles. Disso tiram a falsa conclusão de que o comportamento
dos crentes não faz diferença, desde que eles continuem crendo. Porém 1 Jo
1.8—2.1 e 3.4-10 indicam uma conclusão diferente. Não é possível estar em Cristo
e, ao mesmo tempo, adotar o pecado como meio de vida”(18)
Tiago refuta afirmando que a
fé que salva ela vai produzir frutos e através das obras ficará evidente a fé,
ou seja, não somos salvos pelas obras, mas por sermos salvos é que temos
boas obras, pois a declaração de fé sem obras é inútil.
As testemunhas de Jeová usam
o versículo 1.13 de Tiago, para afirmar que Jesus não é Deus, ou seja, está
escrito: “Deus não pode ser tentado”, partindo desse versículo, eles afirmam
dizendo que Jesus não era Deus, pois foi tentado (Hb4. 15). O que o texto
bíblico em referencia está declarando é que nenhum crime secreto, traiçoeiro e
deliberado foi praticado pela vontade de Deus, que não pode ser
responsabilizado pelas más ações dos homens. Além disso, o escritor aos hebreus
é explicito ao declarar que Jeová foi tentado no deserto pelos israelitas:”Não
endureçais os vosso corações , como na provocação , no dia da tentação no
deserto , onde vossos pais me tentaram, me provaram, e viram por quarenta
anos as minhas obras”(Hb 3.8,9).Perguntamos:Será que as testemunhas de Jeová
concluem que Jeová não é Deus por isso?(14)
Acadêmicos católicos que defendem a virgindade perpétua de
Maria creem que Tiago, o meio irmão do Senhor Jesus era
filho de José de um casamento anterior, ou primo de Jesus. Primeiramente não há
nenhuma evidencia bíblica que comprove que José teve um filho em um casamento
anterior, e quando a Bíblia usa a palavra “irmão de Jesus” no grego é “adelphos” que claramente
indica irmão e não primo!(12)
c) Uma fé posta em prática
A vida cristã deve ficar
evidente pelos frutos que produzimos, assim como conhecemos uma árvore pelos
seus frutos, assim a nossa vida se faz conhecida pelos frutos que produzimos.
CONCLUSÃO.
Nem todos que crescem em estatura, crescem em maturidade
.Há uma grande diferença entre crescer e amadurecer , só pelo fato de um
cristão ser salvo há quinze anos isso não é garantia de ele é maduro no Senhor.
Portanto neste trimestre com o estudo da epístola de Thiago
vamos crescer cada vez mais em maturidade para com Deus.
(1) Manual Bíblico SBB,pág.749,SBB
–Barueri-SP.
(2) Bíblia de Estudos Dake; pág. 1972;
CPAD; Rio de Janeiro - RJ
(3) Bíblia de Estudo Defesa da Fé;
pag. 1961 ; CPAD; Rio de Janeiro – RJ
(4) Bíblia de Estudo Apologética ;
pág.1248 ; ICP ; Jundiaí-SP
(5) Quem é quem na Bíblia Sagrada ;
pág.636-638 ;Ed.Vida ; São Paulo – SP.
(6) Guia do leitor da Bíblia – Uma análise
de Gênesis a Apocalipse cap. Por cap. Pág.869 ; CPAD.
(7)História Eclesiástica – Os primeiros
quatros séculos da Igreja Cristã, pág.72, CPAD; Rio de Janeiro – RJ.
(8) Manual Bíblico de Halley – Editora
Vida , pág.690, São Paulo – SP.
(9) Manual dos Tempos e Costumes Bíblicos – Crimes e Castigos –
Willian Coleman, pág.313, Ed.Betânia.
(10) Usos e Costumes dos Tempos Bíblicos-
Ralph Gower , Pág.351; CPAD; Rio de Janeiro - RJ
(11) Comentário Bíblico do
Professor .Pág.1185-1186. Editora Vida ; São Paulo – SP.
(12) Bíblia de Estudo Apologética ; pág.1248 ; ICP ; Jundiaí-SP
(13) Bíblia de Estudo
Apologética ; pág.1250 ; ICP ; Jundiaí-SP
(14) Bíblia de Estudo Defesa da
Fé; pag. 1961 ; CPAD; Rio de Janeiro – RJ
(15) Introdução Bíblica – A vontade
de Deus através de Sua Palavra escrita , pág.136-137; IBAD.
(16) Bíblia com anotações de A.W .
Tozer ; pág.1486 ; CPAD; Rio de Janeiro – RJ
(17)Comentário W.W. Wiersb do NT , pag.381-382; Ed.Geográfica.
